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北方有佳人

时间:2017-09-13 09:27:13    阅读: 次    来源:短文学
作者:我是老娄

“北方有佳人,绝世而独立。一顾倾人城,再顾倾人国。宁不知倾城与倾国?佳人难再得。”据《汉书•外戚传上》记载:在一次宫廷宴会上,李延年献舞时唱了这首流传千古的诗歌。汉武帝听后不禁感叹道:世间哪有这样的佳人呢?平阳公主,就向她的皇弟推荐了李延年的妹妹。汉武帝深受这首诗歌的感染,召来一见,果然妙丽非常。从此,李延年之妹便成了武帝的宠姬,被封为李夫人。

有人将这首诗译作:“北方有位美丽姑娘,独立世俗之外,她对守城的将士瞧一眼,将士弃械,墙垣失守;她对君临天下的皇帝瞧一眼,皇帝倾心,国家败亡!美丽的姑娘呀,常常带来倾城、倾国的灾难。纵然如此,也不能失去获得佳人的好机会。美好姑娘世所难遇、不可再得!”

笔者认为,上述译文,无论是直译,还是意译,都不尽人意,还是没有逃脱“红颜祸水”的窠臼。它应该被译作这样的:“北方有一位美丽绝伦的姑娘,绝世无双。她回眸一顾,满城的人都会为之倾倒,再回眸一顾,一国的人也会为之倾倒。你知道她为什么会倾城倾国吗?那是因为如此美丽的姑娘实在难得!”

笔者还认为,赏析这首诗的正确方法应该是,抛开它所产生的历史背景,不去考虑它的作者李延年、作者的妹妹李夫人,以及汉武帝和汉武帝给李氏外戚家族带来的无上荣耀和灭门的悲剧,去掉这些纠缠不休扰乱情绪的因素,仅仅把它作为一篇描写美女佳人的诗歌来欣赏、评论,在诗歌所创造的形象、意境中,得到唯美的享受。

在我国古代,对美女的称谓有很多,美人,佳人,佳丽,淑女等等,内涵极其丰富;绝不是当下,把“美女”变成了一切女性的代名词,使得“美女”这个古老的词语失去了它特定的含义。实际上,美人,佳人,佳丽,淑女等等称谓,相互之间貌似一样,内含相近,但严格地讲,还是有很大区别,不能随便混用的。

我国第一部诗歌总集《诗经》,首篇《关雎》就说:“窈窕淑女,君子好逑。”我们在读《关雎》时,往往会把“窈窕淑女”理解或想象成一位身材苗条的美妙少女,这是不准确的。“窈窕”是一个十分古老的词,马瑞辰在《通释》中说:《方言》秦晋之间,美心为窈,美状为窕。因此说,“窈窕淑女”,不仅仅指相貌美,而且还指心灵美。只有内外兼修,达到内在美和外在美的和谐统一,才能称之为“淑女”。

也就是说,美女与淑女是有区别的。美女,只要外表漂亮就行了,没有其它的特殊要求;而淑女,不但外表要漂亮,而且还要有内在的气质修养。倘若要举例说明的话,那就是红楼梦里的林黛玉、薛宝钗、史湘云等等人物。她们都是美女,同时还分别具有纯洁、温柔、善良、矜持、书卷气、善解人意、亭亭玉立、款款而动、笑不露齿、行不招风等古典美人的气质特性。她们都是感情丰富的女子,在心爱的男子面前,内心保持着最柔软的不可触摸的疼痛,渴望爱情,却又含蓄隐忍;本性多情,却又专心一致。她们时而情感流溢,时而娇羞万千;时而温柔如水,时而天真烂漫;时而风趣盎然,时而憨态可掬,浑身散发着青春少女的清纯气息。当然,她们也会因落寞而难过,因感动而落泪,因时光而伤怀,因欣赏而注目,因误解而拂袖,但这一切皆美丽,自然天成,随性随意,不加雕琢。

窈窕淑女,有着东方女子的含蓄之美,犹如玉石,又像珍珠,代表着由内到外的来自灵魂深处的完美。她们有一定的文化素质和艺术修养,喜欢读书,写得诗文,谈吐大方又不失优雅;即便不是十足的美女,但很端庄,五官周正,身体匀称,面带善意,不骄人亦不被人所骄,明眸所盼,神秘深情,淡淡的羞怯中透露着内在的热情,有温存也有坚强,有随和也有个性,总让人很想亲近,却又不敢冒昧,甚至轻易亵渎。

美女不是淑女。淑女更胜美女。美女是香水,其味浓烈,招蜂引蝶,随风而散,最终不知香飘何处。而淑女是真水,真水无香,却是生命之源,永远涵养着一切,不事张扬,大美如斯,无与伦比。贾宝玉就有名言道:女儿是水做的。所以,《关雎》说:“窈窕淑女,君子好逑。”

那么,美人与佳人的区别在哪里呢?区别就在于美人只能观赏,所谓的秀色可餐;但又如同鲜花丽草一样,她的美丽是客观的,不会因为你的赏与不赏而改变;而佳人不仅美丽,而且还可以引为知己,可以与你的主观相联系。所以,美人随时可赏,而佳人实在难得;美人满大街都是,佳人却可遇而不可求。

美人不等同于佳人,美人必美,而现实中的佳人往往不一定很美。佳人所具备的更多的是内在的文化底蕴,是品格上的高贵,是心性上的敏锐,是善解人意的心地,而不是外表的艳丽和地位的尊贵。美人可供观赏,也可以与才子发生感情,甚至同床共枕;但佳人则更多是精神层面的,是心心相印的亲朋挚友。

历史上,许多才子是落魄文人,而许多佳人又是风尘女子。这是中国一个独特的社会现象,也是一个独特的文化现象。抛开许多的因素不说,单就心灵的慰藉而言,在茫茫人海中,才子们的心灵是孤独的;在烟花柳巷中深居简出的风尘女子,其地位的卑下,被世人所蔑视,其心灵也是孤独的。万千男客中,惟有才子们懂得怜香惜玉,惟有佳人懂得才子们的心性才气。所以,他们之间一拍即合,便是顺理成章的了。

古时候,才子们和佳人们都把对方引为知己,便有了红尘知己一说。就连一生穷苦潦倒的蒲松龄,在现实生活中难遇佳人(他倒是遇到过一个,但那是他的主顾的小妾,他枉自多情,没有成功),便在笔下虚构了许多鬼狐佳人,来安慰自己也安慰文人孤寂的心灵。在好多情况下,文人笔下的佳人,已经是一种理想,一种追求,一种情感的释放了。卓文君之对司马相如,李香君之对侯朝宗,秋香之对唐伯虎(文人演绎的),苏小妹之对秦观(佳话传说),薛涛之对杜牧等等,无不寄托着文人的理想和追求。世道险恶,真情难求,知己难得,更何况授受不亲的男女之间。

才子与佳人所同有的叛逆性格,也是他们能够结双成对的原因之一。才子们追求个性的解放,佳人们渴盼自身命运的改变,使得他们都具有一定的叛逆性。这种不谋而合的骨子里的微妙秉性,使他们通达对方的心灵感应更快捷,更直接。因而,没有才子也就没有佳人,这是宝刀与壮士的关系。才子与佳人,是心性上的高度吻合,是命运的极其相似,是地位的相互等同,是文化的匹配默契,是价值的互为认同。

佳人也必是才女。要与才子彼此唱和,就得具有与才子相近或相当的才华。纵观历史上的才女,也的确如此。她们大都天赋很高,心志很高,这也反证了“女子无才便是德”的说法,那个时代,女子一旦有才,就会心高骨傲,为世不容,故而也就命运不济。这与才子的命运恰好吻合,就难怪他们猩猩相惜了。才女们协助才子们完成了文人学士的人格形成,也在一定程度上助推了中国文学艺术的发展。至于李清照,那是才女中的极品,这里不多赘述。

正如《李延年歌》的结尾说的那样,“佳人难再得”,那我们就退而求其次吧,不盼佳人单赏美人。仅从欣赏的角度来说,对美人的品行、心地乃至为人等等都不必去要求,就如同赏花看草一样,牡丹花与罂僳花同样具有审美价值。赏美人只追求感官的愉悦就行了,不必参杂过多的想法,否则就会陷入非分之想的苦恼当中,不能自拔。赏美人是一种比较超然的享受,越超然享受的东西就越多。对待美人,你就当她是一幅美丽的图画,是上帝的杰作,挂在人间的大墙上,特意供你观赏,让你一饱眼福的。你除了赏心悦目、啧啧称叹而外,还想怎么样呢?在美人面前,你必须成为地道的出家人,那是佛祖在考验你的道行呢!如果你运气好,在茫茫人海众多美人当中巧遇了佳人,再说其他吧。当然,可别上蒲松龄的当啊,他老人家惯会搞一些佳人来诓哄多情文人,哈哈。

对于赏析《李延年歌》来说,上述话题并不多余,实际上,还是在说由这首诗歌所引发出来的,许多关于美人、淑女和佳人的真正的认知问题。至于说到《李延年歌》的写作特点,笔者以为,有这么三点,与大家探讨。

一是出语夸张,欲扬故抑。作者将所咏美女赞为冠绝当世而独此一人,其美貌的程度竟至看她一眼,满城的人就会倾倒,再看她一眼,国民们全都会五体投地,似乎与“美女亡国”之说也有很大关系。《诗经•大雅•瞻》:“哲夫成城,哲妇倾城”,说的是男子有才能立国,女子有才毁社稷,旨在讽刺周幽王宠幸貌美而好进谗言的褒拟,以至亡国之事。此后,“倾城”、“倾国”就成了绝色美女的代名词。在《李延年歌》里,作者没有表达“红颜祸水”的主观意图,而是极尽夸张之能事,危言耸听,以倾城倾国的巨大魅力来极言佳人之美,强烈刺激读者的思美之心。

二是情真意切,溢于诗间。《李延年歌》一诗所歌咏的佳人,无论是何人,除了“其辞脱口而出,无矫揉妆束之态”外,作者所表现出来的赞美之情,都是热切的,真挚的。短短几句小诗,即出现了“倾城”、又出现了“倾国”,极言有此绝美之人,拳拳之心,殷殷之情,在一咏三叹之中得到了充分的表达,产生了强烈的感染力,产生了巨大的冲击力,激烈地拨动着读者想象的心弦。

三是以简胜繁,以虚生实。中国画以墨为颜料,色彩可谓单调,但那单一的墨色却可在鉴赏者的脑海中幻化出五彩缤纷来。如同齐白石的画,空白很多,但那空白处却可使人想象出无限美好的意境。《李延年歌》只是咏叹了佳人的无双而不作具体描绘,这就势必使佳人的形象成为神秘诱人的空白,从而激发起读者对她的神往、想象和渴念之情,在脑海中幻化出世间最为美妙的女子形象。在歌咏美女的中国古诗中,有不少细描实写的佳句,像“手如柔荑,肤如凝脂”之类。同时也不乏以侧描虚写取胜的佳篇。《诗经》中的《关雎》,对女子品貌的描写只有一句“窈窕淑女,君子好逑”,就浓墨渲染,写出了一个男子对那个淑女的苦苦思恋、热烈追求和结合后的欢乐喜悦,以此显示出女子的美丽可爱。《李延年歌》,也是依靠这种以虚生实的艺术手法取胜的。

在今天的我们看来,“倾城与倾国”,已不再是“佳人难再得”的先决条件了。“佳人”的内涵和外延,都发生了深刻的变化,与当代的价值观念、社会时尚、审美意识紧密地联系在一起,给这个无论是名词还是实际的存在,都赋予了全新的内容。然而,“佳人难再得”却始终是一个深切的感叹,不是因为“佳人”太少,而是在芸芸众生、茫茫人海里,她实在是可遇而不可求!

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